Diego Rivera

Murales en México
Los murales en México fueron realizados con la técnica del fresco, que consiste en aplicar pigmentos de origen mineral resistentes a la cal y empapados de agua, sobre un muro con revoque de cal, todavía húmedo. Diego Rivera era un ferviente aplicador de esta técnica; sin embargo, fue él mismo quien se aventuró a cambiarla por el uso del poliestireno, debido a que el mural sería realizado justo en la cisterna donde se depositaría el agua hasta una altura de dos metros.

Simbología del mural

El mural de Diego Rivera gira en torno al tema “Agua, origen de la vida”, que pictóricamente comienza en el centro del piso del Cárcamo con una célula primigenia que se desarrolla en colonias complejas, mismas que se transforman en bacterias y especies más evolucionadas como peces y moluscos, hasta culminar en la evolución del ser humano. Al mismo tiempo, sobre la boca del túnel por donde llegaba el agua, Diego Rivera plasmó dos gigantescas manos que parecen entregar el preciado líquido a la ciudad, siendo el punto de enlace simbólico de la esculto-pintura del Dios Tláloc que se encuentra en la entrada del recinto, logrando así una acabada integración plástica.

Ficción sobre una historia encontrada en la visita al Cementerio de Recoleta

Realizada por las estudiantes Florencia Margani, Sofía Chamber y Nadia Gorrita:

     Lo último que recuerdo con exactitud es el frío que sentí cuando la avalancha de nieve se vino sobre nosotros. Sentía como cada extremidad de mi cuerpo se congelaba casi en su totalidad. El único calor que sentía provenía de mi reciente esposo, ya que estábamos durmiendo juntos. Pensar que fuimos a ese lugar para disfrutar de nuestra tan ansiada luna de miel. De todos modos, por suerte estoy bien. Fue solamente una mala experiencia, nada que no se pueda superar. Lo importante es que estoy bien. No tengo ningún daño permanente ni momentáneo, ni físico ni mental ya que estoy bien. Lo único que me afectó fue enterarme que mi querido Sabú murió. No existía animal más fiel que él. Era la mascota que cualquier persona querría tener. Ese perro me acompañó durante más de cinco años, era el compañero más fiel que tenía, porque en ese tiempo nunca dejó de estar a mi lado. Me dio tanto amor que lo único que lamente en este momento es no haber podido estar a su lado, y que haya fallecido cuando yo me encontraba a 14.OOO kilómetros de distancia de él. Pero ahora me encuentro en una pequeña casita; muchos piensan que es demasiado chica para mí. Pero a mí me basta con que mi cuerpo pueda entrar, ya que me gusta pasear por las calles y sólo vuelvo a mi casita para descansar.

     ¿Es posible lo que estoy viendo? ¿Es él? Pero, ¿cómo puede ser? ¿Acaso me mintieron? ¿Sabú? Claro que era él. Es imposible confundir aquella alegría. ¿Pero qué hace acá? Por supuesto que no me importa, lo único que siento ahora es una incomparable felicidad de volver a tenerlo al lado. Ya pasaron varios días de mi reencuentro con Sabú, y la verdad es que estoy muy contenta. Salimos a pasear todas las noches por las callecitas (a mí particularmente me gusta mirar las casitas de los demás; algunas veces nos encontramos con algún otro habitante), pero preferimos el día para descansar porque a Sabú no le agrada mucho la luz del Sol.

     Lo que me resulta extraño es que todas las veces que nos cruzamos con alguna persona, se nos quedan mirando. ¿Acaso no tienen nada mejor que hacer? El otro día, paseando con Sabú (como siempre) vimos a una señora que parecía que buscaba algo. Yo supuse que estaba perdida, por lo cual nos acercamos a preguntarle si necesitaba ayuda. Ni siquiera me dejó comenzar con la pregunta, porque gritó y comenzó a correr.

    Nunca vamos a entender a esas personas. Pero no importa, lo importante es que estoy con Sabú (y siempre me acompañará) y que estoy bien.

Esta ficción fue hecha en base a la leyenda urbana que trae la historia original de Liliana Crociati (desarrollada a continuación), el cual dice que de noche se puede ver a una chica paseando junto a su perro por el Cementerio de Recoleta.

Liliana Crociati murió a los 20 años en su luna de miel en Insbruch. Un alud la sepultó junto a su marido en su cuarto de hotel en 1970. Ese mismo día, a 14.000 kilómetros de distancia, también murió Sabú, su perro adorado. Una escultura la evoca vestida de novia, con su pelo largo y suelto, secundada por su fiel mascota. En la bóveda, como una catacumba romana, ambientada como su dormitorio y lleno de fotografías, un sari rojo, comprado por ella en la India, cubre con la fuerza de una alegoría su lecho de muerte.
Fuente: http://www.lanacion.com.ar/561929-insolitas-historias-que-guarda-el-cementerio-de-la-recoleta

Etnocentrismo

¿Superioridad sobre los demás?

"El populismo nunca es más que la inversión de un etnocentrismo" (Bourdieu)
El etnocentrismo es el acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con las medidas de la cultura, se lo puede considerar como discriminación. 
       Generalmente implica la creencia de que su propia raza -o grupo étnico- es la más importante, o que algunos o casi todos los aspectos de la cultura propia son superiores a los de otra. Dentro de esta ideología, los individuos juzgan a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres, comportamientos, clase social, religión y creencias. Estas diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural y puede ser ejercido por los miembros de cualquier raza, sociedad o grupo. 
       En este sentido, la gente o los pueblos en diferentes culturas tienden a describir las creencias, las costumbres y los comportamientos de su propia cultura en términos positivos, mientras que las costumbres y creencias de las otras, son descritas negativamente.
      Cuando se presentan conflictos entre culturas, las creencias etnocentristas de superioridad son generalmente vinculadas a sentimientos de desconfianza y miedo,  como también se relacionan con acciones que son para limitar el contacto con miembros del otro grupo y para ejercer discriminación (Bullying). En medio de conflictos culturales violentos, el etnocentrismo está acompañado por xenofobia, discriminación (de todo tipo), prejuicios, separación física de los grupos y  presencia recurrente de estereotipos negativos hacia el otro. 
      Un ejemplo claro sería la película “Machuca”, en donde Pedro (personaje principal) esta marcado como "el diferente" en el colegio al que iba, ya que dicho colegio era de clase alta y él era de clase baja. Gonzalo (compañero de clase alta) se acerca a él porque se ve reflejado al ver que era rechazado y sometido a discriminación al igual que Pedro, aunque por otro motivo, y al final ambos terminan formando una amistad, conociendo los dos “mundos diferentes”.
      Después de un tiempo largo de su amistad van sucediendo diversas cuestiones, entre ellas un día le sacan la bicicleta a Gonzalo (Pedro junto a su prima) y es en ese momento que consiguen que él explota, dejando salir en sí algo que no parece ser su opinión, pero es lo que tiene inculcado, ya que al pertenecer a una clase social alta está condicionado a pensar, sentir y actuar como tal, por eso en el momento de enojo él deja salir el pensamiento que su mamá le inculca.
      No es una forma en la que se lo obliga a pensar, pero sí es de alguna forma el pensamiento de la madre y los demás ricos, que en parte, de una u otra manera, se le fue inculcado. Como dijimos anteriormente,  la gente (en este caso las de clase alta) en diferentes culturas tienden a describir los comportamientos de su propia cultura en términos positivos, mientras que las costumbres y creencias de las otras, son descritas negativamente.
        Este mismo pensamiento inculcado es el que tuvo la madre de Luciana en el cuento “La fiesta ajena”, en el que también se toca el tema de la diferencia de clase, centrándose en el rechazo cotidiano de los miembros de clase social alta que sienten inferiores o superiores a los de clase social baja.
        En ese cuento la señora Inés al final de la fiesta le da dinero a Rosaura (hija de la empleada de la familia rica), y la nena en su ingenuidad había creído una invitada más, pero la señora Inés la estaba contratando como una ayuda en la fiesta. Cuando la señora extiende su mano con dinero para pagarle, Rosaura se siente mal porque se da cuenta de que, a pesar de estar allí, no se puede comparar con los invitados. Su lugar es el de servir. Su lugar es junto a su madre, que es igual a ella. 
        La mamá de Luciana no lo hace de una forma mala, sino que es algo que ella tenía inculcado, como dijimos anteriormente. 
En relación a esto podemos hablar de habitus, "Bourdieu entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan en él. Estos esquemas generativos están socialmente estructurados: han sido conformados a lo largo de la historia de cada sujeto y supone la inteorización de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales en el que el agente social se ha conformado como tal. Pero al mismo tiempo son estructurantes: son las estructuras a partir de las cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones del agente ".

        Para concluir el etnocentrismo es el acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia, es la actitud del grupo, raza o sociedad que ve superioridad sobre los demás, porque lo tiene inculcado o porque creen que así debe de ser y hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar y valorar la cultura y los comportamientos de esos otros grupos, razas o sociedades. 
        Muchas personas no pueden explicarlos porque no saben que están discriminando, dando un prejuicio o una separación física de los grupos y presencias recurrentes de estereotipos negativos hacia el otro. Para ello es algo natural, es parte de su cultura.